آن‌كس كه اين عقيده را دربارهء احمد و مسند او دارد ، گويى به سخن حافظ جزرى واقف نشده كه در وصف امام احمد و مسند او چنين سروده است : - كتاب مسند احمد اثر فرزند برومند حنبل نشانهء آشكار دين است و به دريا ماند . - كتابى كه كلمات گهربار پيامبر برگزيده را در برگرفته و احاديث دروار نبوى را در خود جاى داده است . - پس هيچ صحيحى مانند صحيح بخارى جامع نيست و هيچ مسندى چون مسند احمد دقيق نباشد . « 1 » حافظ سيوطى در ديباچهء كتاب جمع الجوامع گويد : هرچه حديث در مسند احمد آمده ، پذيرفته است و حديث ضعيف مذكور در آن نيز نزديك به حديث حسن است . پس به فرض اينكه ما به آنچه كشميرى دربارهء احمد و مسند او گفته است ، تن در دهيم ، گناه احمد چيست ؟ و مسند را چه جرمى است چنانچه اين حديث از جملهء احاديث صحيح در آن باشد ؟ وانگهى تن در دادن به سخن اين مرد داير به تخصيص روايت حديث مزبور به احمد ممكن نخواهد بود ، زيرا كه راويان حديث مزبور گروهى از بزرگان علم حديث هستند كه اين حديث را در كتب صحيح و مسندهاى خود درج كرده‌اند و افرادى كه همه ثقه و مورد اعتمادند ، آن را از ديگر افراد ثقه و مورد اعتماد دريافت و روايت كرده‌اند و بسيارى از رجال اسناد آن رجالى هستند كه در صحيح مسلم و صحيح بخارى مذكورند . يكى ديگر از اهل عناد گويد : حديث غدير در غير كتب صحيح نقل شده « 2 » ، در حالى كه او غافل است از اينكه حديث مزبور را ترمذى در صحيح خود و ابن ماجه در سنن خود ، و دارقطنى به طرق متعدّد و ضياء الدين مقدسى در المختارة و ديگران با دقت در سند روايت كرده‌اند . سخن شيخ محمّد حوت را شنيدى كه گفت : اين حديث را اصحاب سنن جز ابو داود روايت نموده‌اند و احمد نيز آن را روايت كرده است و همگى به صحت

--> ( 1 ) . المصعد الاحمد فى ختم مسند احمد 45 . ( 2 ) . اين سخن حسام الدين سهارنپورى در مرافض الروافض است .